[책소개] An Urban History of China (2021) Cambridge Univ

 

 

 

 

 

이 자료는 고대부터 현대까지 중국 도시의 형성과 발전을 심도 있게 추적하며, 도시가 단순한 물리적 공간을 넘어 경제적, 정치적, 문화적 상호작용의 중심지였음을 설명합니다. 한나라와 당나라의 철저한 계획 도시 모델부터 송나라 시기의 상업적 개방성, 그리고 근대 조계지의 세계시민주의적 특성에 이르기까지 시대별 도시의 변화상을 상세히 다룹니다. 특히 성벽과 구획 시스템 같은 전통적 구조가 마오쩌둥 시대의 단위(danwei) 체계와 현대의 메가시티로 진화하는 과정을 보여줍니다. 또한 상인, 귀족, 노동자, 그리고 소외된 부랑자 등 다양한 계층의 일상을 통해 중국 도시 문명의 복잡한 면모를 조명합니다. 마지막으로 급격한 개혁 개방과 부동산 개발이 가져온 현대 사회의 불평등과 새로운 공동체의 형성 가능성을 고찰하며 마무리합니다.

 

 

<음성>

장안_통제에서_상하이_충돌까지.z01

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<영상>

중국의_도시__질서와_혼돈의_대결.z01

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<인포그래픽>

 

 

고공기란?

**'고공기(Kaogongji, Record of Investigation of Crafts)'**는 기원전 5세기경 산둥성 제나라 조정의 장인들의 목록에서 유래한 고대 텍스트로, 중국 도시 계획의 원형을 제시한 세계 최초의 도시 계획 지침서로 간주됩니다.

고공기가 정의하는 중국 도시의 주요 특징과 역사적 의미는 다음과 같습니다.

1. 고공기에 따른 이상적인 도시 배치 (왕성)

고공기는 수도(왕성)를 건설할 때 따라야 할 엄격한 기하학적 및 상징적 규칙을 다음과 같이 규정했습니다.

• 도시의 형태와 규모: 도시는 한 변의 길이가 9리(li)인 정사각형 평면이어야 합니다.

• 성문과 도로: 사방의 성벽에는 각각 3개씩의 문을 냅니다. 도시 내부에는 남북으로 9개, 동서로 9개의 주도로가 격자형으로 배치되며, 각 도로는 수레 9대가 동시에 지나갈 수 있는 너비로 설계되었습니다.

• 정치·종교적 상징물의 배치: 좌측(동쪽)에는 **종묘(조상신을 모시는 사당)**를, 우측(서쪽)에는 **사직단(토지와 곡식의 신을 모시는 제단)**을 배치합니다.

• 정치와 경제의 조화: 도시의 앞쪽(남쪽)에는 **조정(정치 공간)**이 위치하고, 뒤쪽(북쪽)에는 **시장(경제 공간)**이 위치해야 합니다.

 

2. 역사적 영향력

이 설계 원칙은 단순히 건축 지침을 넘어 지상의 제국 권력과 하늘의 신성한 힘을 연결하는 우주관을 반영합니다. 이러한 '이상적 모델'은 이후 2,000년이 넘는 중국 역사 속에서 주요 수도 건설의 기준이 되었습니다.

• 주나라: 고공기의 모델이 된 도시는 현재의 낙양 근처에 건설된 '낙읍(Luoyi)'으로 알려져 있습니다.

• 한·당 시대: 한나라의 장안과 낙양은 고공기의 원칙을 엄격히 준수하여 건설되었으며, 수·당 시대의 장안 역시 도로망과 성문 배치 등에서 고공기의 영향력을 강하게 보여줍니다.

• 명·청 시대: **베이징(북경)**의 자금성과 황성 배치는 고공기가 제시한 중앙 집중적이고 대칭적인 질서의 최종적인 완성형으로 평가받습니다.

 

 

3. 실제와의 차이 및 다양성

현실적으로 모든 도시가 고공기를 완벽하게 따랐던 것은 아닙니다. 지형적 조건이나 시대적 요구에 따라 다양한 변용이 일어났습니다.

• 지형적 변용: 남부의 **소주(Suzhou)**와 같은 도시는 습지가 많고 운하가 발달하여 격자형 도로 대신 수로 체계에 맞춘 불규칙한 형태를 띠었습니다.

• 이민족의 영향: 원나라의 **대도(베이징)**는 고공기의 원칙을 따르면서도 몽골족의 전통인 텐트 생활 공간을 성벽 안에 공존시키는 등 하이브리드적 형태를 보이기도 했습니다.

비유하자면, 고공기는 중국 도시라는 거대한 건축물을 짓기 위해 수천 년 동안 사용되어 온 **'표준 설계도'**와 같습니다. 비록 각 시대와 지역마다 지형에 맞춰 일부 기둥의 위치를 바꾸거나 창문의 모양을 달리하기도 했지만, 전체적인 뼈대와 중심 질서는 언제나 이 오래된 설계도에서 시작되었기 때문입니다.

 

 

 

 

중국 도시사 브리핑 문서

 

요약

이 문서는 토비 링컨의 저작 "중국 도시사"에서 발췌한 내용을 바탕으로 중국 도시 문명의 장구한 역사와 그 변천 과정을 종합적으로 분석한다. 핵심 내용은 다음과 같다.

첫째, 중국은 단순히 광대한 농업 제국이 아니라, 세계 역사상 가장 오래 지속되고 역동적인 도시 문명을 보유하고 있다. 고대 종교 및 정치 중심지에서부터 제국의 수도, 상업 중심지, 현대적 대도시에 이르기까지 중국의 도시는 경제, 정치, 사회, 문화, 국방 등 복합적인 기능을 수행해왔다.

둘째, 중국 도시의 발전은 국가 권력에 의한 통제와 민간의 자율적인 힘 사이의 지속적인 상호작용 속에서 이루어졌다. 성벽, 구획(방, 坊), 중앙 계획 등은 국가 통제의 상징이었지만, 시장, 길드(행, 行), 동향회관(회관, 會館), 그리고 현대의 부동산 개발업자들은 도시 공간과 삶을 형성하는 중요한 민간 주체였다.

셋째, 중국의 도시 문명은 고립되어 발전하지 않았으며, 지속적으로 외부 세계와의 교류를 통해 형성되었다. 한나라와 당나라 시대의 실크로드를 통한 교류, 남북조 시대 불교의 전파, 19세기 서구 제국주의의 영향, 마오쩌둥 시대 소련의 계획 모델, 그리고 개혁개방 이후 세계화의 물결에 이르기까지 국제적 요인은 중국 도시의 형태, 기능, 문화를 끊임없이 재구성했다.

넷째, 중국 도시사는 몇 차례의 결정적인 전환점을 거쳤다. 탕송 변혁기에는 엄격한 방(坊) 제도가 붕괴되고 상업화가 급속히 진행되며 도시 공간이 개방되었다. 19세기는 조약항의 개항으로 도시 체계가 내륙에서 해안으로 재편되고 근대적 도시 통치 모델이 도입되는 계기가 되었다. 마오쩌둥 시대에는 국가 주도의 내륙 중공업화와 단위(單位) 체제를 통해 사회주의적 도시 모델이 구축되었으며, 개혁개방 이후에는 시장 경제와 세계화가 해안 지역의 메가시티 부상을 이끌었다.

결론적으로, 중국의 도시는 제국의 통치 도구이자 경제 활동의 중심지였으며, 다양한 사회 계층이 공존하고 갈등하는 문화적 용광로였다. 그 역사는 통제와 자율, 전통과 근대, 국내적 동력과 국제적 영향력이 복잡하게 얽힌 역동적인 과정이었으며, 이는 오늘날 세계 최대 규모의 도시 사회를 이해하는 핵심적인 통찰을 제공한다.

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주요 주제 및 분석

 

중국 도시의 정의와 역사 연구

도시의 본질과 기능 도시는 단순히 많은 인구가 밀집된 공간을 넘어선다. 루이스 멈퍼드(Lewis Mumford)는 도시를 인간이 경제적 필요를 충족시키고 창조적 욕구를 발산하여 도시 문화를 생산하는 물리적 공간으로 보았다. 도시는 경제, 사회, 정치, 국방, 문화 등 다양한 기능을 수행하며, 이를 유지하기 위해 식량, 물, 원자재, 인력과 같은 자원을 필요로 한다. 이러한 자원의 흐름은 도시를 배후지와 연결하고, 무역을 통해 먼 다른 도시들과도 관계를 맺게 한다.

 

중국 도시사 연구의 흐름과 베버-모트 테제 중국 도시사에 대한 본격적인 연구는 1926년 량치차오(梁啟超)에 의해 시작되었고, 1980년대 이후 중국의 급속한 도시화와 맞물려 활발해졌다. 서구 학계에서는 막스 베버(Max Weber)의 분석이 큰 영향을 미쳤다. 베버는 중국 도시가 유럽 도시와 달리 국가로부터 자율적인 법, 행정권, 길드 공동체를 결여한 채 정치적 기능에 의해 지배되었다고 주장했다. 프레더릭 모트(F. W. Mote)는 이러한 관점을 이어받아, 중국 도시는 행정 기능이 지배적이었을 뿐 아니라 농촌과 구별되는 독자적인 도시 문화도 없었다고 주장했다. 그의 유명한 말처럼 "중국 도시 구조는 농촌 구조와 구별할 수 없었다." 이러한 '베버-모트 테제'는 오랫동안 중국 도시사를 유럽의 발전 경로를 기준으로 판단하는 경향을 낳았으나, 최근 연구들은 이러한 시각에 도전하며 중국 도시의 복합성과 역동성을 조명하고 있다.

 

제국 시대 도시 문명의 형성 (기원전 ~ 서기 220년)

초기 정착지에서 제국의 수도까지 중국의 도시 문명은 신석기 시대 양사오(仰韶) 문화와 룽산(龍山) 문화의 정착지에서 시작되었다. 이 시기 정착지들은 방어용 해자와 판축(版築) 성벽을 갖추기 시작했으며, 엘리트 거주지로 추정되는 내부 구획이 나타났다. 상(商)나라와 주(周)나라 시대의 도시들, 예컨대 안양(安陽)과 주원(周原)은 종교적 제사, 정치적 통치, 그리고 청동기 생산의 중심지로서 기능했다. 진(秦)나라와 한(漢)나라 시대에 이르러 중국은 최초의 통일 제국을 이루었고, 수도 장안(長安)과 뤄양(洛陽)을 중심으로 도로망으로 연결된 광범위한 도시 체계가 구축되었다. 이 시기 도시들은 행정 중심지이자 상업과 수공업의 허브 역할을 했다.

 

도시 계획과 통치: 성벽과 방(坊) 시스템 제국 시대 중국 도시 계획의 핵심 요소는 성벽(城)과 방(坊)이었다.

• 성벽(城): 성벽은 외부의 침입을 막는 군사적 기능뿐만 아니라, 우주론적 질서를 지상에 구현하고 황제의 권위를 상징하는 정치적 의미를 가졌다. 성벽은 도시와 농촌을 구분하고, 도시 내부적으로도 궁성, 황성, 외성과 같이 공간을 위계적으로 구획했다.

• 방(坊) 시스템: 한나라 장안에서 본격화되어 당나라 때 절정에 이른 방 시스템은 도시를 바둑판 모양의 주거 구획으로 나눈 것이다. 각 방은 담으로 둘러싸여 있었고, 문은 정해진 시간에만 열렸다. 이는 인구를 효율적으로 통제하고 치안을 유지하기 위한 강력한 수단이었다. 한나라 장안에는 160개의 방이 있었으며, 부유한 가문이 한두 개 방을 차지하기도 하고, 가난한 수백 가구가 한 방에 모여 살기도 했다.

 

초기 도시 문화와 일상 한나라 시대의 문학 작품인 부(賦)는 수도의 화려함과 역동적인 도시 생활을 생생하게 묘사한다. 장형(張衡)의 "서경부(西京賦)"는 장안의 시장에서 벌어지는 곡예, 마술과 같은 공연과 황제가 신분을 숨기고 유흥가를 방문하는 모습을 묘사한다. 시장은 곡물, 비단, 철, 사치품 등 다양한 상품이 거래되는 중심지였으며, 부유층은 정교한 정원을 갖춘 호화로운 저택에서 생활했다. 이처럼 제국 초기부터 도시는 단순한 행정 중심지를 넘어 다양한 문화와 사회 활동이 펼쳐지는 무대였다.

 

분열과 통합: 남북조에서 당나라까지 (220년 ~ 907년)

남북 도시 체계의 분화 한나라 멸망 이후 중국은 남북조 시대로 분열되었고, 도시 발전 역시 남북 간에 뚜렷한 차이를 보였다.

• 북조(北朝): 북방 유목민족이 세운 왕조들은 뤄양(洛陽)이나 예(鄴)와 같은 기존 수도를 재건하며 한나라의 도시 계획 전통을 계승했다. 도시는 여전히 성벽과 방으로 구획된 정치적, 군사적 중심지로서의 성격이 강했다.

• 남조(南朝): 한족 귀족들이 남쪽으로 이주하여 세운 남조의 수도 건강(建康, 현재의 난징)은 북방 도시와 달랐다. 장강(양쯔강) 유역의 지리적 특성을 반영하여 수로를 따라 자연스럽게 성장했으며, 상업 활동이 활발했다. 시장은 특정 구역에 한정되지 않고 강변을 따라 늘어섰으며, 귀족들은 도시 안에 전원적인 정원을 조성하여 도시와 농촌의 경계를 흐렸다.

 

불교의 영향 이 시기 실크로드를 통해 전래된 불교는 도시 경관에 지대한 영향을 미쳤다. 수도를 중심으로 수많은 사찰과 탑이 세워졌으며, 북위(北魏) 시대의 뤄양에는 1,367개의 사찰이 있었다고 전해진다. 특히 영녕사(永寧寺)의 9층 목탑은 그 높이가 1,000척(약 300미터)에 달해 수도에서 100리 밖에서도 보일 정도였다. 사찰은 종교 활동의 중심지였을 뿐만 아니라, 축제 기간에는 다양한 계층의 사람들이 모이는 공공장소 역할을 했고, 우물을 제공하거나 심지어 목욕 시설을 갖추는 등 도시의 사회적 기능 일부를 담당했다.

 

당나라 장안: 국제도시와 통제 사회 수(隋)·당(唐) 시대에 재건된 장안은 당시 세계 최대의 국제도시였다. 실크로드의 동쪽 종착지로서 중앙아시아, 인도 등지에서 온 상인, 사절, 유학생들로 붐볐다. 그러나 그 이면에는 엄격한 사회 통제가 있었다.

• 엄격한 방(坊) 제도: 도시는 100개가 넘는 방으로 나뉘어 있었고, 야간 통행금지(curfew)가 엄격하게 시행되었다. 통금 시간을 어기면 대나무로 20대의 태형에 처해졌고, 방의 담을 넘으려 하면 90대의 태형을 받았다.

• 분리된 생활 공간: 황실과 귀족은 궁성 안에 격리되어 살았고, 일반 백성들은 방 안에서 생활했다. 동시(東市)와 서시(西市)라는 두 개의 공식 시장이 있었으며, 거래 시간도 북소리에 맞춰 통제되었다. 서시는 실크로드를 통해 들어온 외국 상품과 외국인 거주자들로 활기 넘치는 공간이었다.

• 공적인 만남의 장: 등불 축제(Lantern Festival)와 같은 특정 축제 기간에는 통행금지가 일시적으로 해제되어 도시 전체가 거대한 축제의 장으로 변했다. 이러한 축제는 엄격하게 분리된 도시의 주민들이 함께 어울릴 수 있는 거의 유일한 기회였다.

 

 

An Urban History of China by Toby Lincoln (2021) Cambridge Univ - 60page

 

고궁기의 실현 - 당나라의 '장안'
- 완벽한 통제가 목적 (도시 자체가 황제의 권력 상징)
- 160개 주거 구역 '방' (네모 한칸)으로 구성
- 각 방에는 문이 한개
- 저녁이 되면 문을 잠금. 
- 통금 시간 어기면 대나무로 20대, 담을 넘으면 90대
- 시장도 '동시', '서시' 2곳에서만 장사허락 (베이징도 궁전 좌우로 서단, 동단이 있음) 
- 시장 개장(북 300번), 폐장(징 300번) 시간도 통제

 

탕송 변혁기: 상업화와 도시 정체성의 부상 (907년 ~ 1279년)

도시 공간의 개방과 상업화 송(宋)나라는 중국 역사에서 '근세'의 시작으로 평가받으며, 도시에서도 극적인 변화가 일어났다. 가장 큰 변화는 당나라까지 도시를 지배했던 폐쇄적인 방(坊) 제도의 붕괴였다.

• 방벽의 붕괴: 성벽으로 둘러싸인 주거 구획이었던 방의 벽이 허물어지면서, 상점과 작업장, 유흥 시설이 주요 도로변으로 확장되었다. 이는 도시 생활이 거리로 흘러나왔음을 의미한다.

• 상업 활동의 활성화: 북송(北宋)의 수도 카이펑(開封)은 야간 통행금지가 사라지고 24시간 불이 꺼지지 않는 상업 도시로 변모했다. 72개의 대형 주점과 수천 개의 작은 선술집, 찻집, 음식점이 있었고, 와사(瓦舍)라 불리는 대중 오락 공간에서는 온갖 종류의 공연이 펼쳐졌다. 남송(南宋)의 수도 항저우(杭州) 역시 강변을 따라 시장이 밀집한 상업 중심지였다.

 

지방 엘리트와 도시 정체성의 형성 이 시기에는 중앙 귀족 대신 과거제를 통해 성장한 지방 사대부(gentry) 계층이 새로운 엘리트로 부상했다. 이들은 자신의 고향 도시에 대한 강한 유대감을 가지고 지역 사회에 적극적으로 투자했다.

• 지역 사회에 대한 기여: 이들은 사재를 털어 다리, 학교, 사원 등을 건설하고 자선 활동을 펼치며 도시 발전에 기여했다.

• 도시 신(城隍神) 숭배의 확산: 도시의 수호신인 성황신에 대한 숭배가 확산된 것은 지역 공동체 의식과 도시 정체성이 강화되었음을 보여준다. 지역의 존경받는 인물이 사후에 성황신으로 모셔지는 경우가 많았다.

• 지방지(地方志)의 발달: 도시의 역사, 지리, 인물, 문화를 기록한 지방지가 편찬되기 시작했으며, 이는 도시 엘리트들이 자신들의 도시에 대해 가진 자부심을 반영한다.

 

조직의 발달: 길드와 걸인 조직 상업과 수공업이 발달하면서 동업 조합인 길드(行)가 등장하여 특정 산업의 노동자 모집, 세금 납부 조정, 도시 보안 등에 관여하기 시작했다. 심지어 걸인들조차 길드 형태의 조직을 갖추고 있었다. 항저우의 걸인 두목에 대한 기록은 이들이 구역을 나누고 상점에서 '세금'을 걷는 등 체계적으로 활동했음을 보여준다. 명나라를 건국한 주원장(朱元璋)이 한때 걸인이었다는 사실 때문에 그는 걸인들의 수호성인 중 한 명으로 숭배되기도 했다.

 

근대성의 씨앗: 19세기 조약항 시대

도시 체계의 재편: 해안으로의 이동 아편전쟁 이후 체결된 불평등 조약으로 개항된 조약항(Treaty Port)들은 중국 도시 체계에 근본적인 변화를 가져왔다.

• 경제 중심의 이동: 전통적으로 남북을 잇는 대운하가 경제의 대동맥이었다면, 이제는 해안 운송로가 그 자리를 대체했다. 상하이, 톈진, 광저우, 홍콩 등 해안 도시들이 급성장하며 중국 경제의 중심이 내륙에서 해안으로 이동했다.

• 세계 시장과의 연결: 조약항은 차, 비단 등 중국 상품이 세계 시장으로 수출되고, 아편을 비롯한 외국 상품이 수입되는 관문이 되었다. 이로 인해 해안 도시와 그 배후지는 세계 경제 시스템에 편입되었다.

 

새로운 통치 형태와 도시 공간 조약항 내에 설치된 외국 조계(租界, Concession/Settlement)는 중국에 새로운 도시 통치 모델과 공간 형태를 도입했다.

• 상하이 공공조계(Shanghai International Settlement): 영국과 미국 조계가 합쳐져 형성된 공공조계는 자체적인 경찰력과 과세권을 가진 상하이 공부국(Shanghai Municipal Council)에 의해 통치되었다. 이는 서구식 지방 자치 모델이 중국에 처음 도입된 사례였다.

• 번드(Bund)의 등장: 조계 지역의 강변을 따라 조성된 번드는 식민지 권력의 상징적인 공간이었다. 은행, 세관, 호텔, 상사 건물들이 늘어섰고, 그 뒤로는 외국인들의 저택과 클럽, 경마장 등이 자리 잡았다. 이는 중국 도시 내에 이질적인 서구적 공간이 출현했음을 의미한다.

• 근대적 인프라: 조계에는 배수 시스템(1862), 상수도(1882), 전기(1890년대), 인력거, 전차 등 근대적 도시 인프라가 가장 먼저 도입되었다.

 

중국-서양 문화의 교류와 갈등 조약항은 중국인과 외국인이 일상적으로 접촉하는 공간이었지만, 그 관계는 복합적이었다.

• 국제적 혼합: 피진 영어(Pidgin English)가 널리 사용되었고, 중국인과 외국인 간의 사업적 협력과 사회적 교류가 이루어졌다. 상하이의 경마장 축제처럼 중국적 요소와 서구적 요소가 혼합된 문화 현상도 나타났다.

• 분리와 차별: 대부분의 경우, 외국인 커뮤니티는 중국 사회와 분리된 채 그들만의 사회생활을 영위했다. 공원이나 클럽 같은 공공장소에서 중국인의 출입을 금지하는 등 인종적 차별이 만연했다. 이러한 관계는 서구 제국주의라는 불평등한 권력 구조 속에서 형성된 것이었다.

 

공화국 시대의 도시 근대성 (1900년 ~ 1949년)

국가적 도시 시스템의 구축 20세기 초, 중국은 철도, 도로, 전신, 전화, 항공 등 새로운 교통 및 통신망을 통해 이전보다 훨씬 긴밀하게 연결된 국가적 도시 시스템을 구축했다. 철도는 특히 도시 계층 구조를 재편하는 데 결정적인 역할을 했다. 철도 노선상의 도시들은 성장한 반면, 그렇지 않은 도시들은 쇠퇴했다. 이로써 제국 시대의 느슨한 지역 경제권은 전국적인 네트워크로 통합되었다.

 

근대 도시 계획의 실험 1927년 수립된 난징(南京) 국민정부는 도시를 근대 국가 건설의 핵심으로 간주하고, 서구의 도시 계획 이론을 적극적으로 도입했다.

• 수도 계획: 새로운 수도가 된 난징의 마스터플랜(1929)은 미국의 '아름다운 도시(City Beautiful)' 운동의 영향을 받아 도시를 행정, 상업, 공업, 주거 구역으로 나누는 구역제(zoning)를 채택했다. 정부 청사 건물들은 서양식 구조에 중국 전통 양식의 지붕('대모관정', 大帽頂)을 얹는 절충적 스타일로 지어졌다.

• 지방 정부의 혁신: 쑨원(孫文)의 아들 쑨커(孫科)가 시장으로 재임한 광저우(廣州)에서는 성벽을 허물고 새로운 도로망을 건설하는 등 대대적인 도시 개조가 이루어졌다.

• 전시(戰時) 계획: 중일전쟁 중 임시 수도가 된 충칭(重慶)에서는 일본군의 공습에 대응하기 위해 방공호와 같은 특수 인프라가 건설되었으며, 파괴된 지역을 중심으로 도로 확장 등 도시 재건 계획이 수립되었다.

 

상하이: 근대적 도시 문화의 중심 공화국 시대 상하이는 중국 근대성의 상징이자 세계적인 대도시였다.

• 건축과 도시 경관: 난징루(南京路)를 중심으로 백화점, 호텔, 은행 등 현대적 상업 건물이 들어섰고, 아르데코(Art Deco) 양식의 건물이 도시 스카이라인을 형성했다. 한편, 도시 인구의 대다수는 서양식과 중국식이 혼합된 골목 주택인 '리룽(里弄)'이나 '스쿠먼(石庫門)'에 거주했으며, 최하층민은 빈민가나 판자촌에서 생활했다.

• 새로운 사회 계층: 공장 노동자, 상점 점원, 교사, 작가, 회사원 등으로 구성된 새로운 중간 계층, 즉 '소시민(petty urbanites)'이 등장했다. 이들의 삶은 당시 신문과 문학 잡지의 주요 소재가 되었다.

• 밤 문화와 소비: 상하이는 댄스홀, 클럽, 바(bar)가 즐비한 화려한 밤 문화로 유명했다. 재즈 음악, 칵테일, 사교댄스는 새로운 도시 엘리트와 모던 걸, 모던 보이들의 일상이 되었다. 무스잉(穆時英)과 같은 '신감각파' 작가들은 이러한 상하이의 관능적이고 파편적인 도시 경험을 작품에 담아냈다.

• 공식적/비공식적 통치: 상하이의 통치는 공식적인 시 정부, 조계 공부국뿐만 아니라, 상공회의소, 동향회, 그리고 두웨성(杜月笙)이 이끄는 청방(青幫)과 같은 범죄 조직이 복잡하게 얽혀 작동하는 다층적 구조를 가졌다.

 

마오쩌둥 시대: 사회주의 도시 건설 (1949년 ~ 1976년)

내륙 중심의 산업화와 인구 통제 중국 공산당 집권 이후 도시화는 국가 주도의 계획 경제 체제하에서 진행되었으며, 이전 시대와는 완전히 다른 양상을 보였다.

• 내륙 지향 전략: 냉전 구도 속에서 미국이나 소련의 공격에 대비하기 위해, 산업 시설은 의도적으로 해안에서 멀리 떨어진 내륙 지역에 집중적으로 건설되었다('삼선건설', 三線建設). 이로 인해 란저우(蘭州), 바오터우(包頭) 같은 내륙 공업 도시가 성장했다.

• 호구(戶口) 제도: 도시 인구 급증에 따른 식량 부족을 우려한 정부는 농촌 인구의 도시 이주를 엄격하게 통제하는 호구 제도를 강화했다. 반대로, 대약진운동 실패 이후나 문화대혁명 시기에는 도시 인구를 농촌으로 강제 이주시키는 '하방(下放)' 정책이 시행되었다.

 

단위(單位) 체제와 도시 공간의 재편 마오 시대 도시 생활과 통치의 핵심은 '단위(單位, danwei)' 즉 직장 조직이었다.

• 단위의 역할: 국영기업, 정부기관, 학교 등 모든 직장은 단순한 일터를 넘어 주택, 식당, 학교, 병원 등 생필품 배급과 복지 서비스를 제공하는 '작은 사회'였다. 이는 '철밥통(鐵飯碗)'으로 상징되는 요람에서 무덤까지의 보장 체제였다.

• 도시 공간의 세포화: 각 단위는 자체적으로 공장, 주거, 편의시설을 갖춘 자족적인 구역을 형성했다. 이는 도시 전체가 거대한 단위들의 집합체처럼 세포화(cellular)되는 결과를 낳았다. 아래의 "베이징 농업기계 트랙터 정비소 설계도"는 이러한 단위의 공간 구성을 보여주는 전형적인 예로, 작업 공간과 주거 공간, 기타 시설이 하나의 구역 안에 배치되어 있다.

• 소련식 도시 계획: 초기 도시 계획은 소련 전문가들의 영향을 크게 받았다. 공업 지대와 주거 지대를 분리하고, 넓은 광장과 기념비적인 건축물을 통해 사회주의 체제의 위용을 과시하고자 했다. 베이징의 톈안먼 광장 확장과 10대 건축 프로젝트가 대표적이다.

 

정치화된 일상과 문화대혁명 마오 시대의 도시 생활은 정치와 분리될 수 없었다.

• 계급 성분: 모든 도시 주민은 출신 성분에 따라 '홍색(혁명가, 노동자)', '보통', '흑색(반동분자, 자본가)' 등으로 분류되었고, 이는 교육, 취업, 승진에 결정적인 영향을 미쳤다.

• 정치 캠페인: '반우파 투쟁', '문화대혁명' 등 끊임없는 정치 캠페인 속에서 도시 주민들은 공개 비판(투쟁 대회)의 대상이 되거나 노동 개조 수용소로 보내졌다.

• 문화대혁명 시기의 도시: 1966년 시작된 문화대혁명 기간 동안 도시는 홍위병(紅衛兵)들의 무질서한 폭력과 파괴 행위로 혼란에 빠졌다. 거리 이름은 '반제국주의로', '동방홍로' 등으로 바뀌었고, 사람들의 옷차림이나 머리 모양까지 정치적 검열의 대상이 되었다. 아래의 마오쩌둥 배지는 당시 모든 사람이 의무적으로 착용해야 했던 정치적 충성의 상징물로, 일상이 극도로 정치화되었음을 보여준다.

 

개혁개방 시대: 시장 주도 도시화와 메가시티의 부상 (1978년 ~ 현재)

시장 경제와 도시 체계의 재편 1978년 시작된 개혁개방 정책은 중국 도시를 다시 한번 극적으로 변화시켰다.

• 연안으로의 회귀: 선전(深圳), 주하이(珠海) 등지에 설치된 경제특구(SEZ)를 필두로 외국 자본이 연안 지역에 집중되면서, 도시 체계의 중심은 다시 내륙에서 해안으로 이동했다.

• 대규모 인구 이동: 호구 제도가 완화되면서 농촌의 잉여 노동력이 일자리를 찾아 도시로 몰려들었고, 이는 인류 역사상 최대 규모의 인구 이동을 촉발했다. 이들 '농민공(農民工)'은 중국 도시 건설과 제조업 성장의 원동력이 되었다.

• 메가시티 지역의 형성: 주강 삼각주, 장강 삼각주, 베이징-톈진-허베이(징진지, 京津冀) 지역을 중심으로 여러 도시가 기능적으로 통합된 거대 도시권(megacity region)이 형성되었다. 2015년 중국의 도시 인구는 전체 인구의 50%를 넘어섰다.

 

토지 기반 재정과 도시 경관의 변화 개혁개방 시대의 도시 개발은 지방 정부의 '토지 재정'에 의해 추동되었다.

• 토지 재정 모델: 지방 정부는 농지를 수용하여 토지 사용권을 부동산 개발업자에게 판매함으로써 막대한 수입을 올렸고, 이를 도시 인프라 건설 재원으로 활용했다.

• 부동산 붐과 새로운 도시 형태: 이로 인해 전례 없는 건설 붐이 일어났다. 도시 중심부에는 초고층 빌딩으로 채워진 중앙업무지구(CBD)가 들어섰고, 도시 외곽에는 거대한 아파트 단지, 대학 도시, 생태 도시, 심지어는 사람이 거의 살지 않는 '유령 도시(ghost city)'까지 다양한 신도시(新城)가 건설되었다.

• 역사 지구의 파괴: 무분별한 재개발로 인해 베이징의 후통(胡同)이나 상하이의 리룽(里弄)과 같은 전통적인 주거 지구가 대거 철거되는 등 역사적 도시 경관이 심각하게 훼손되었다.

 

새로운 사회 계층화와 도시 생활 시장 경제는 새로운 사회 계층 구조를 낳았다.

• 신흥 부유층: 부동산 개발, 제조업, 금융업 등을 통해 막대한 부를 축적한 신흥 부유층이 등장했다. 이들은 고급 아파트나 빌라에 거주하며 명품을 소비하고 KTV, 골프 등 그들만의 사교 문화를 형성했다.

• 중산층의 성장: 주택 소유와 소비 문화를 특징으로 하는 거대한 중산층이 형성되었다. 이들은 교육열이 높고, gated community에 거주하며, 환경 문제 등 삶의 질과 관련된 사회 문제에 목소리를 내기 시작했다.

• 도시 빈곤층: 대부분 농민공으로 이루어진 도시 빈곤층은 저임금, 장시간 노동에 시달리며 열악한 주거 환경('성중촌', 城中村)에서 생활한다. 이들은 고용, 의료, 교육 등에서 차별받으며 도시의 가장 주변부에서 불안정한 삶을 이어가고 있다.

• 디지털화된 일상: 오늘날 중국 도시 생활은 위챗(WeChat)과 같은 모바일 애플리케이션을 통해 모든 것이 연결된다. 결제, 음식 배달, 택시 호출, 사회적 관계 맺기 등 일상의 모든 측면이 디지털 플랫폼 위에서 이루어지며, 이는 새로운 형태의 도시 공동체와 상호작용을 만들어내고 있다. 동시에 이는 전례 없는 수준의 디지털 감시 사회로의 이행을 의미하기도 한다.

 

 

 

 

 

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